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有著“關中塔廟始祖”美譽的法門寺曾一度希望赴港上市,然而時隔一年之後,這次宗教領域的資本市場嘗試於今年5月宣告擱淺。中國證券報記者實地調查發現,過度商業化的宗教文化旅遊開發模式,既是法門寺上市融資的動力,也是陷入發展困境的主因。究其原因,是景區投資方的一次融資敗筆。明建景區 暗做房產從扶風縣城向北驅車10公裡,一片氣勢磅礴的建築映入眼簾,高大的門樓上掛著金色的“佛光”牌匾,前面是“法門寺”的石碑。由於不是節假日,園區內的遊客稀少,遠遠的望過去,長長的佛光大道盡頭是一座造型別致的合十舍利塔。與宜人的景區一墻之隔,村子裡有個年頭頗久、有些破舊的法門寺賓館,法門寺文化景區管委會就在院裡的一座二層小樓裡辦公。中國證券報記者見到瞭管委會副主任張衛東,他自2005年以來一直參與法門寺景區的籌集、建設。張衛東介紹,法門寺因供奉佛指舍利聞名於世,是北方著名古剎之一。1987年重修寶塔時,在塔下地宮發現瞭釋迦牟尼佛指骨舍利,同時出土的唐代珍貴寶物多達上千件。2001年,陜西省決定將法門寺打造成“世界佛都”,定位為繼兵馬俑之後的“陜西第二個文化符號”。2007年,法門寺景區引入曲江文投的管理團隊負責經營,管委會負責政府事務溝通,景區三期建設分別將建成“佛”、“法”、“僧”三區。不過,定位如此之高的法門寺如今發展卻陷入瞭僵局。“2011年遊客數量大概140萬人,門票收入1億多元,扣除銀行利息、管理費用,基本上實現盈虧持平”,張衛東表示,“目前看到的景區是一期,建設資金中的銀行貸款有十幾億,現在經營情況支付利息還可以,償還本金還談不上。二期建設早在2009年就應該開始,拖到現在主要是缺錢”。通過走訪管委會和景區管理公司,中國證券報記者瞭解到,法門寺景區文化產業集團由曲江文化產業投資集團、寶雞法門旅遊開發建設公司、陜西延長石油公司、金堆城鉬業集團、陜西煤業化工集團和陜西文化產業投資公司等多傢企業共同出資,註冊資本為11億元。法門寺景區一期投資規模遠高於政府披露的25億元,達到瞭32億元。巨大的資金缺口主要是依賴於銀行貸款,一期建設的貸款金額達到瞭15億元,每年的利息支出在億元以上。此外,據景區工作人員透露,法門寺景區由於缺少資金,至今仍拖欠建築企業應付款,金額高達6億元。根據寶雞市政府提供的資料,2011年5月,法門寺景區文化產業集團曾與當地政府簽訂二期建設工程項目協議,預計總投資45億元,占地4000畝,將建設靈境項目、法區、禪修林、管理中心等。在一期貸款尚且無力償還的情況下,法門寺景區顯然無力籌集二期建設所需的45億元資金。曲江文投既是法門寺景區的大股東,也是實際的經營管理者。公司旗下曲江文旅擬借殼ST長信(600706)登陸A股市場。作為曲江文投的代表,法門寺景區文化產業集團公司常務副總唐喆對於當前的處境直言:“當初曲江介入是政府的決策,現在我們是想撤,卻撤不出來”。曲江文投對法門寺項目感興趣,並非希望通過景區運營獲利。“曲江模式”一般是通過文化景區的聚集做大產業集群,通過餐飲、賓館,以及房地產開發等方式獲得利潤。大雁塔北廣場、大唐芙蓉園等曲江文投擬註入ST長信的經營項目都以這樣的模式進行運作。例如在二期開發項目中,隻有法區是屬於景區開發項目。在一份二期建設規劃資料中,靈境項目名目為人文紀念性觀光園,實際上是利用當地土葬用地名額,建設的祭祀用墓地。禪修林則是曲江文投計劃在合十舍利塔周邊東、西、北三側,建設四個禪修主題的類似房地產項目。曲江文投“想撤”,主要是由於靈境項目、禪修林需要依附於法門寺二期項目,加之法門寺景區位置偏僻,聚集效應短期內難以實現。如今資金難以落實導致建設時間一再延後,曲江文投的土地成本和投資周期等風險加大。商業化開發遭詬病“2011年法門寺提出上市有兩個目的,一是爭取世界佛教論壇的永久會址,二是獲取二期開發資金”,一位對法門寺景區運作熟悉的人士透露,“由於法門寺景區主要是曲江文投管理,以商業化的模式經營,從一開始就遭到瞭佛教界和僧人的反對,最終在世界佛教論壇永久會址的爭奪中落敗於無錫靈山”。目前,國內的佛教名山雖然都有商業開發的內容,包括像少林寺、普陀山等,不過建設開發和運營主要是以佛教團體為主導。而在法門寺景區,法門寺古寺隻是獲得部分門票分成,經營和管理由曲江文投來運作,這成為瞭遭到宗教界詬病的主要原因。舉一個例子,當遊客進入法門寺景區之後,基於宗教信仰的原因向功德箱內捐獻瞭現金,但是這些錢實際上並不是捐獻給瞭法門寺,而是由景區獲得。隻有古寺內的功德箱,才屬於法門寺所有。法門寺事務管理小組的一位法師介紹:“2009年景區開放時,曲江文投曾經想連古寺內的功德箱錢款也一並收繳,不過由於僧人極力反對才最終作罷”。在上述人士看來,法門寺上市可謂是不切實際的想法,“法門寺景區沒有國傢頒佈的佛教宗教場所資質,如果是以一個企業的形式上市,景區內供奉的佛指舍利等國傢文物算誰的資產?從事佛龕供奉、佛像供奉等銷售行為與宗教事務管理條例也有沖突”。針對法門寺上市的話題,唐喆表示,以他這樣的級別從來沒有看到上市的相關文件。唐喆回憶瞭2011年5月舉辦的法門寺國際文化旅遊節時的場景,“當時沒聽到總經理劉兵談到上市,隻是後來在媒體上看到瞭。上市沒那麼簡單,應該需要很多條件和資格限制”。在文化產業開發方面,曲江文投有著豐富的經驗,不過宗教文化旅遊資源的利用有特殊性。大唐芙蓉園、大明宮遺址公園和大雁塔休閑景區等景觀,與佛教、道教宗教場所有著本質的區別,商業開發應該避免逾越宗教信仰的底線,這也是為何近期市場對於曲江文旅旗下的財神廟打包註入ST長信爭議頗大的原因。在法門寺景區內,曲江文投進行瞭招商,一些與佛教有關的鋪面實際上屬於承包性質,商人的逐利與佛教徒、遊客的信仰產生瞭不可避免的沖突。走在合十舍利塔內,一些穿著僧衣的僧人在佛像前參拜,法門寺景區管委會的人員直言:“這些僧人不管是真的還是假的,反正肯定不是法門寺的僧人。這裡不是宗教場所,他們絕對不會來”。管委會人員指瞭右側的抄經處,“這些地方都是個人承包的,以前除瞭抄經,還有解經的業務。遊客來這裡抄寫經書,收取一定費用是可以的,但是假冒僧人幫助解說經文,就違反宗教事務條例瞭”。據寶雞市旅遊管理部門介紹,2009年5月開業到2011年5月的兩年期間,法門寺景區的旅遊投訴次數占全市95%。在全省的主要旅遊景點中,法門寺投訴也排在首位,幾乎成為瞭“重災區”,主要是承包商戶假借佛教名義收取大額錢財。法門寺景區管委會人員介紹:“從2011年下半年開始,我們進行瞭集中整治,取得瞭明顯的成效,今年五一假期沒有一起投訴。不過,近期違規行為有所抬頭”。中國證券報記者得到瞭一份2012年6月7日的報案材料顯示,一位哈爾濱政府部門的遊客隨團赴法門寺遊玩,在參觀舍利塔過程中,有“僧人”給其念咒凈身,並遊說進行供燈。遊客講述,“僧人”引導他做瞭中圓滿,收費39999元,在劃走銀行卡中的29999元之後,由於餘額不足才作罷。慈善基金會藏玄機在尚未進入法門寺景區之前,售票處兩側各立著一個牌子,左側種植的樹木被稱為“天樹”,右側的樹木被稱為“地樹”,每棵供養的金額為每年4800元。牌子上寫明:“"天樹"、"地樹"供養是法門寺慈善基金會為眾生搭建的廣種福田”。在景區內,以法門寺慈善基金會名義籌集善款的地點有很多,包括瞭功德箱、佛龕供養、佛像供養等,最大的一筆是某企業傢捐贈瞭1100萬元。實際上,這個以法門寺為名頭的慈善基金會,既是法門寺,也非法門寺。法門寺一位法師介紹,幾年前寺廟曾經想申請成立慈善基金會,但是由於房子、人員的問題未能落實而暫時擱置,當時和民政部門簽訂瞭協議:任何組織和個人不得以法門寺的名義成立基金會。但是,後來隨著景區成立,在政府的推動下,法門寺慈善基金會得以成立,它雖然掛著法門寺的名字,卻是由曲江文投實際管理。唐喆介紹,法門寺慈善基金會是由省佛教協會發起設立的民間慈善組織,2009年5月成立以來,接受瞭海內外各界捐贈數千萬元。對於基金會的運作,唐喆坦言:“基金會人員是由曲江文投向其推薦。基金會獲得的資金,一方面用於慈善事業,另一方面用於償還景區文化產業集團的銀行貸款。”慈善基金會為何替景區管理公司償還貸款?唐喆解釋,曲江文投等投資人屬於代建性質,未來景區是要歸還給法門寺的,因此慈善基金會有義務用善款支付建設資金。對於景區歸還寺廟工作,唐喆表示公司正計劃將合十舍利塔轉交,不過轉交的對象並不是法門寺古寺,而是以曲江文投人員為主的法門寺慈善基金會。宗教文化獨善其身在法門寺景區佛光大道的一側,一片古色古香的仿唐建築是古寺的所在地,隨處可見身著土黃色和青色樸素僧衣的僧人穿行,與不遠處華麗的合十舍利塔形成瞭一新一舊、一動一靜的鮮明對比。從2007年開始建設算起,5年的商業化給古寺帶來瞭哪些變化?一位法師介紹,在2009年之前,法門寺的僧人最多時有260餘位,而由於對商業化開發不理解,部分僧人陸續離開。目前除瞭佛學院的學生,法門寺現有的僧人隻剩下瞭70餘位。以前,法門寺的門票28元,現在漲至120元,門票價格過高使得一些主要以進香為目的的居士不再前來。此外,景區的開發也並沒有讓古寺的收入增多。景區管委會介紹,法門寺在2009年之前的年遊客量約40萬人,2011年達到瞭140萬人。但是,2009年景區文化產業集團與法門寺簽訂的協議,卻是以2008年古寺收入為基礎,每年遞增5%,為期三年。也就是說,如果考慮通貨膨脹的因素,法門寺古寺的實際收入反而下降瞭。與景區的協議已經在2012年5月中旬到期,雖經對方多次催促,法門寺依然未進行續簽。當中國證券報記者問及新協議該分成多少合適時,陜西省佛教協會副會長、法門寺監院智超法師擺瞭擺手:“這不是錢的問題,我們更看重法門寺的聲譽、僧人的名譽”。中國佛教協會常務理事園持法師表示,文化作為人類智慧的傳承,由外在和內在兩個范疇組成,如佛、儒、道闡述的思想道德價值觀屬於內在精神范疇。為瞭經濟利益大搞“文化產業”,在不能對內在精神加以尊重的情況下,歷史文化遺存的真正價值尚不能正確認識,繼承發展也就成為無本之木。
內容來自hexun新聞
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新聞來源http://news.hexun.com/2012-06-17/142558930.html
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